• S.Brás e as «ganchas»

Em Vila Real, nos dias 2 e 3 de Fevereiro, é tradição celebrar-se uma festa em honra de S. Brás, o qual se venera na Capela do mesmo nome, situada no interior da Igreja de S. Dinis (localizada no cemitério com o mesmo nome e que data da fundação da «pobra» de Vila Real – séc. XIII), na chamada «Vila Velha».

Alguém toca os sinos da referida Igreja, num ritmo e com uma mestria tal que parece musicar as seguintes quadras, cantadas ou trauteadas pelos moradores da zona e forasteiros mais conhecedores:

Nesta festa, a tradição é comprar, comer e oferecer às raparigas, as célebres «ganchas», rebuçado original de Vila Real que não faz parte da chamada doçaria conventual, antes está ligada a crenças religiosas e populares.

S. Brás (natural de Sebaste, cidade da Arménia, onde foi Bispo) é o Santo Padroeiro dos sofredores da garganta, e a «gancha» mais não é, para uns (pelo menos para os crentes e devotos do Santo), do que a iconização do báculo bispal de S.Brás, e, para outros, a representação de uma espécie de espátula usada para pincelar as gargantas doentes ou dela tirar objectos estranhos.

Ainda hoje, apesar da festa já não ter a dimensão de outrora, novos e velhos, doutores e iletrados, lá vão cumprir ou fazer «novas promessas de tagarelas afónicas, gargantas desafinadas, rouquidões tísicas, nós que não desatam, bocas abertas de espanto ou outros engaranhos orais»; mas, também, andar à volta do cemitério, sem dizer uma palavra para não entrar enguiço.

Esta festa está relacionada com a Festa de Sta Luzia, celebrada a 13 de Dezembro: na Festa de S.Brás, os rapazes oferecem a «gancha» às raparigas, e estas, na Festa de Sta Luzia, retribuem, oferecendo o «pito» aos rapazes.

 

• Sta Luzia e os "pitos"

No dia 13 de Dezembro, celebra-se na aldeia de Vila Nova (freguesia de Folhadela), e na Ermida (freguesia com o mesmo nome), uma Festa em honra de Sta Luzia. Nela se vendem os «pitos», que não tiveram origem conventual, antes rural e humilde.

Conta a tradição que estes doces foram inventados por Maria Ermelinda Correia, de seu nome de baptismo (depois Irmã Imaculada de Jesus), uma rapariga natural de Vila Nova e muito gulosa, após ter entrado ao serviço no Convento de Sta Clara, em Vila Real.

Porque não tinha acesso às inúmeras iguarias feitas no Convento, um dia, ao orar a Sta Luzia, orago dos cegos e padroeira das coisas da vista, teve uma visão que lhe iria permitir, às escondidas da Madre Superiora, aplacar a sua gulodice.

Na origem, os «pitos» eram feitos com farinha e doce de calondro (abóbora). Hoje já existem algumas variantes: massa folhada e creme, etc.

• Jogo do «Panelo»

Na noite do dia 28 de Junho, véspera da Festa de S.Pedro, também conhecida em Vila Real como «Feira dos Pucarinhos», é costume (apesar de estar a cair em desuso), algumas pessoas, particularmente os jovens, comprarem algumas peças de barro preto (barro de Bisalhães), em especial as peças defeituosas (que, pelo facto, eram mais baratas), e fazerem um jogo em roda, em que a peça de barro é atirada de uns para os outros, sem direcção nem altura certa, até que alguém não a conseguisse apanhar e esta se quebrasse no contacto com o chão.

Antigamente, e de um modo especial os jovens estudantes do Liceu de Vila Real, costumavam organizar-se de maneira a que, enquanto uns distraiam os vendedores apreçando as peças que estavam mais longe, outros iam tirando as peças que ficavam mais perto da beira da rua.

Contam os mais idosos que as crianças, dado não terem dinheiro para comprar um «panelo» metiam-se por debaixo das compridas saias das pessoas mais velhas e surripiavam uma ou outra peça. Apesar da cumplicidade das donas das saias, eram, muitas vezes, descobertos.

• Cantar os Reis e as Janeiras

Após o Natal e até ao fim do mês de Janeiro, grupos de homens e mulheres, jovens e crianças, com ou sem instrumentos musicais (muitas vezes apenas acompanhados por uma gaita de beiços), iam a cantar de porta em porta para anunciar o nascimento do Deus-Menino:

 Há quem diferencie «Os Reis» d’«As Janeiras», defendendo que aqueles cantar-se-iam até ao dia de Reis:

 enquanto que as Janeiras cantar-se-iam, essencialmente, desde essa data até ao fim do mês de Janeiro, sendo que o tema das quadras também mudariam um pouco:

No final, a porta da casa abria-se e os donos ofereciam fumeiro, nozes, castanhas, vinho, etc. Quando alguma porta não se abria, todos diziam: «Esta casa cheira a unto; morreu aqui algum defunto».

 

• Jogos Populares Transmontanos

Os Jogos Populares Transmontanos, cujas origens se perdem no tempo, devem a sua recuperação e enorme divulgação à acção do Dr. António Magalhães Cabral (que foi, sem dúvida, o seu maior impulsionador), e tiveram a sua primeira grande Jornada em 13.11.1977, em Vila Real.

A propósito dos Jogos Populares, o Dr. António Cabral elaborou um apontamento psicossociológico, que tomamos a liberdade de transcrever.

" O Jogo Popular"

«O jogo consiste em transformar um meio num fim em si mesmo» - disse Piaget. Isso acontece com o jogo infantil. No seu 4º estádio de desenvolvimento, entre os 8 e 12 meses (período sensório-motor) a criança aprende a separar os meios dos fins e o jogo surge. Por exemplo: uma bola com que brinca escapa-se para trás de uma obstáculo; antes, fora do alcance visual, não a procurava, mas agora sim. Ultrapassar o obstáculo é o meio a que pode achar graça. Se o converte num fim, aparece o jogo.

O mesmo sucede com o Jogo Popular. O homem que lança fora do campo onde trabalha a pedra que o estorva, pode converter o lançamento num fim em si mesmo e assim nasce o jogo do malhão. Isso quer já dizer que os Jogos Populares se ligam ao trabalho, à experiência rural: são vivência e prazer. Claro que derivam, ulteriormente, para a exibição e a competição, mas sem corte do cordão umbilical que continua a ligá-los à vida do campo, o que já não acontece com jogos mais refinados, de alta competição, onde aquela ligação se perdeu. A simplicidade e a rudeza de processos mantêm-se no jogo popular, enquanto no jogo de alta competição o fim que era o prazer voltou a ser meio – de atingir fama, fortuna, etc. Até nos «jogos sem fronteiras», a diferença é visível: estes partem da mente para a realidade, embora mais ou menos apoiados nesta; os jogos populares partem da realidade para a realidade."

Segue-se uma listagem do nome de alguns jogos, corridas e outros:

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